申论的提升需要不断积累，除了做题之外，各位考生还可以通过积累一些名言警句为自己的文章写作增添色彩。

1. 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐 刘禹锡）

【释】山不在于高低，山上有了神仙就出名；水不在于深浅，水里有了龙就灵验。

2．德不广不能使人来，量不宏不能使人安。（明 刘基）

【释】道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人；气量不宽宏就不能使人们安全、安定。

3．无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（宋 李觏）

【释】没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德；对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能 激励人们去立功。

4．天下有三危少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也。（《淮南子人间训》）

【释】天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有 大功的人享受丰厚的俸禄。

5．一指之穴，能涸千里之河；一脔之味，能败十世之德。（清 唐甄）

【释】一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河；贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。

6．太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。（《左传》）

【释】最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此 可以称作是不朽的。

7．平生德义人间颂，身后何须更立碑。（唐 徐寅）

【释】一生中道德和节义得到人们颂扬，死后何须再树碑立传。

8．有德而富贵者，乘富贵之势以利物；无德而富贵者，乘富贵之势以残身。（宋 胡宏）

【释】有道德的人富贵了，他以富贵之势去做有利于人们的各种事物；没有道德的人富贵了，他以富贵之 势来摧残自己的身体。

9．玩人丧德，玩物丧志。（孔子）

【释】玩弄人的人丧失道德，贪玩的人丧失意志。

10．以言伤人者，利于刀斧；以术害人者，毒于虎狼。（宋 林逋）

【释】用语言伤害人，比刀斧还厉害；用心术坑害人，比虎狼还恶毒。

11．善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。（孔子）

【释】如果不多行善事，就不能够成名；如果不多做恶事，就不会毁灭自身。

12．不诱于誉，不恐于诽。（荀子）

【释】不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。

13．人重官非官重人，德胜才毋才胜德。（明 李廷机）

【释】人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重；做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。

14．一念之非即遏之，一动之妄即改之。（明 薛喧）

【释】一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。

15．栽培剪伐须努力，花易凋零草易生。（宋 苏舜钦）

【释】在栽培剪伐的管理上须要努力，因为花容易凋谢，草容易生长。

16．刻薄不赚钱，忠厚不折本。（明 冯梦龙）

【释】刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。

17．责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。（《重订增广》）

【释】责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。

18．倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。（《重订增广》）

【释】仗势欺凌人，势败了就要受人欺凌；在死胡同追狗，追到胡同尽头狗就要咬人。见了美色起淫心， 就会报应在妻子女儿，隐藏怨恨而采用暗箭伤人，会给子孙带来祸害。

19．进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。（古楹联）

【释】树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境；济 世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。

20．芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修其道德，不为穷困而改节。（《重订增广》）

【释】芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳；君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。

21．女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳；妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。（古楹联）

【释】对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳；妻 子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。

22．德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。（孔子）

【释】德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。

23．君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。（宋 叶适）

【释】君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中；小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上 他。

24．善誉人者，人誉之；善毁人者，人毁之。（宋 邓牧）

【释】善于赞誉别人的人，人们也赞誉他；善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。

25．人生交分耻苟合，贵以道义久可安。（宋 苏舜钦）

【释】人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。